isra
PENGAJARAN DARI PERISTIWA ISRA' DAN MI'RAJ
Peristiwa Isra' dan Mi'raj yang berlaku dalam
bulan Rejab mempunyai banyak pengajaran kepada umat manusia. Isra' bermakna perjalanan di
malam hari yang dilalui oleh Rasulullah s.a.w. dari Makkah ke Baitul Maqdis di
Palestin.
Mi'raj pula bermakna pendakian dari Masjid Al-Aqsa ke langit yang pertama dan
seterusnya.
Allah merakamkan peristiwa Isra' ini dalam surah Al-Isra' ayat 1, bermaksud "Maha
Suci (Allah) yang menjalankan hambanya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram ke
Masjidil Aqsa yang kami berkati di sekelilingnya, supaya Kami perlihatkan kepadanya
sebahagian ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) Kami. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Melihat."
Menyentuh mengenai Mi'raj
pula, Allah s.w.t. berfirman, maksudnya "Sedang dia di ufuk yang tinggi, kemudian ia hampir dan
bertambah hampir, maka adalah (jaraknya dari Nabi) dua batang panah atau lebih hampir.
Kemudian Dia mewahyukan kepada hambanya (Muhammad) apa-apa yang diwahyukannya. Tiadalah
hatinya mendustai apa-apa yang dilihatnya. Sesungguhnya dia telah melihat (Malaikat) pada
kali yang lain. Iaitu di sisi Sidratul Muntaha" (An-Najm:
7-14) |
|
Berdasarkan ayat-ayat di atas adalah jelas
bahawa perjalanan Rasulullah s.a.w. dalam peristiwa berkenaan bukanlah suatu yang sia-sia
bahkan mengandungi pengajaran yang boleh dipetik oleh kita. Ada dua hikmah penting dalam
peristiwa ini iaitu memperlihatkan kekuasaan Allah dan bertemu dengan Allah untuk mnerima
sendiri perintah Nya (ibadat solat). Penyaksian terhadap kekuasaan dan kebesaran Allah
s.w.t. adalah merupakan proses motivasi yang paling hebat berlaku dalam sejarah hidup
manusia. Kenapakah Muhammad dipilih sebagai calon program ini? Jawapan kepada soalan ini
dapat dilihat dari hakikat bahawa baginda adalah seorang Rasul pilihan Allah yang berdepan
dengan berbagi-bagai cabaran yang hebat dalam menyebarkan dakwah. Ramai
ulama' menyatakan
bahawa peristiwa Isra' dan Mi'raj berlaku sejurus selepas tahun dukacita "'Am
al-Huzn", di mana Rasulullah telah kehilangan dua orang yang sering membantu dan
melindunginya daripada ancaman kafir Quraisy. Mereka ialah isterinya Khadijah dan bapa
saudaranya Abu Talib. Dalam keadaan keluh kesah dan sugul itulah Nabi dibawa menyaksikan
kehebatan alam ciptaan Allah bagi mengukuhkan keimanan Baginda untuk menjunjung risalah
Allah seterusnya. Sebelum diperjalankan, Nabi telah dibelah dada dan dibasuh hatinya
dengan air zam zam, kemudian dimasukkan ke dalam dada baginda iman dan
hikmah. Ini
melambangkan perjalanan mendekati Allah (Taqarrub ilallah) memerlukan kebersihan rohani
yang amat tinggi. Tanpa iman dan ilmu, sukar bagi kita mendekatkan diri kepada Allah
s.w.t.
|
Keimanan kepada Allah akan diuji olehNya dengan
berbagai-bagai cabaran. Peristiwa Isra' dan Mi'raj memperlihatkan 3 halangan utama yang
akan menghalang umat Islam dari beriman kepada Allah s.w.t. Halangan pertama
datangnya dari syaitan, di mana di malam itu Rasulullah dikejar oleh Ifrit supaya
berhenti. Syaitan sentiasa berusaha menyesatkan manusia (khususnya orang-orang mukmin yang
sedang menekani ibadah kepada Allah) daripada jalan Allah. Mereka akan mengganggu setiap
mukmin yang bertawajjuh (menghadap) Allah. Syaitan akan menghulurkan bantuannya agar
manusia tidak bergantung kepada Allah. Apabila seseorang itu terjerumus ke lembah
kesesatan dan kekafiran, lalu syaitan akan melarikan dirinya. Firman Allah
s.w.t. (bermaksud): " Seperti syaitan, ketika ia berkata kepada
manusia: kafirlah engkau.
Maka tatkala manusia itu kafir maka ia berkata: aku berlepas daripadamu, sesungguhnya aku
takut kepada Allah Tuhan semesta alam." (al-Hasyr:16) |
Halangan kedua datang dari
golongan Yahudi dan Nasrani yang mengganggu dari kiri dan kanan Rasulullah di sepanjang
perjalanan itu. Sekiranya kita meninjau perjalanan sejarah Islam, kedua-dua golongan ini
jelas menentang Islam dan umatnya. Bermula dari permusuhan di Madinah, Yahudi dan Nasrani
berterusan menentang Islam menerusi Peperangan Salib, serangan pemikiran dan kini
penjajahan terancang di bumi umat islam. Walaupun Yahudi dan Nasrani juga mengalami
konflik di antara mereka, golongan ini dapat bekerjasama menjahanamkan orang-orang Islam.
Hal ini dapat dilihat dalam isu Baitul Maqdis apabila mereka secara diam-diam
memperbodohkan pemimpin-pemimpin Arab supaya menerima kehadiran Yahudi di negara umat
Islam itu.
Justeru itu janganlah kita mengangkat Yahudi dan Nasrani sebaagi pemimpin atau sumber
ikutan kita. Firman Allah s.w.t. (bermaksud); " Wahai orang-orang yang
beriman,
janganlah kamu mengangkat Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin. Sebahagian mereka menjadi
pemimpin kepada sebahagian yang lain. Barangsiapa yang mengangkat mereka di antara
kamu,
maka ia termasuk di dalam golongan mereka." (al-Maidah: 51)
Halangan ketiga berpunca dari dunia ini sendiri yang mengganggu
Rasulullah s.a.w. dalam bentuk seorang wanita yang berhias cantik. Sememangnya lambang
perhiasan wanita amat relevan dengan suasana dunia yang menggoda manusia. Allah
mengingatkan tentang dunia: "Bahawasanya hidup di dunia ini hanyalah
gurauan, permainan, perhiasan, dan bermegah-megah di antara kamu serta berlumba-lumba
memperbanyakkan harta benda dan anak pinak." (al-Hadiid: 20) Imam al-Ghazali
telahmenggolongkan dunia ke dalam golongan "Aqabatul Awaa'iq" iaitu
perkara-perkara yang menghalang perjalanan hamba-hamba kepada Khaliqnya. Justeru itu
janganlah kita terpesona dengan dunia tetapi hendaklah menjadikannay sebagai jambatan
penghubung kepada kehidupan akhirat yang kekal abadi.
Sekiranya ketiga-tiga seruan tersebut dilayan oleh Nabi, bermakna umatnya akan menjadi
hamba kepada ketiga-tiga unsur tersebut. Persoalannya, dalam keadaan Rasulullah tidak
menjawab itupun, umat Islam seolah-olah berda dalam kekuasaan ketiga-tiga unsur
tersebut.
Gejala ini dapat dilihat dari berlakunya kejadian murtad di kalangan orang-orang Islam,
tunduknya umat Islam kepada Yahudi dan Barat pada hari ini, serta tertipunya umat Islam
mengejar dunia yang fana sehingga sanggup mengenepikan perlaksanaan hukum-hukum Allah demi
wawasan dunia. Apakah kita tidak pernah belajar daripada pengertian Isra' dan
Mi'raj atau kita sememangnya tidak ingin mengambil pengajaran daripadanya?
- Wallahu A'lam. |